وكأن هذا الاستفهام يحمل صيغة الأمر بأن : انتهوا من الخمر والميسر ، واخجلوا مما تفعلون . إذن : فقول الحق سبحانه في آخر الآية الكريمة : . . فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 14 ) يعنى : أسلموا ، واتركوا اللجاجة « 1 » بأن القرآن قد جاء من عند محمد ، أو أنه افتراه ، بل هو من عند اللّه سبحانه الذي لا إله إلا هو . ويقول الحق سبحانه بعد ذلك : مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها وَهُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ « 2 » وكان الكافرون « 3 » قد تكلموا بما أورده الحق سبحانه على ألسنتهم وقالوا : لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ . . ( 12 ) [ هود ]

--> ( 1 ) اللجاجة : اختلاط الأصوات وارتفاعها . والمقصود التشويش على القرآن بادعاءات باطلة . ( 2 ) بخسه حقه : نقصه حقه ولم يوفّه إياه ، قال تعالى : وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ . . ( 85 ) [ الأعراف ] . والثمن البخس : القليل الناقص عن مثله ، وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ . . ( 20 ) [ يوسف ] . ( 3 ) اختلف العلماء في تأويل هذه الآية ، فقيل : نزلت في الكفار ، قاله الضحاك ، واختاره النحاس ، بدليل الآية التي بعدها : أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ . . ( 16 ) [ هود ] ، أي : من أتى منهم بصلة رحم أو صدقة فكافئه بها في الدنيا ، بصحة الجسم ، وكثرة الرزق . لكن لا حسنة له في الآخرة . وقيل : المراد بالآية المؤمنون ، أي : من أراد بعمله ثواب الدنيا عجّل له الثواب ولم ينقص شيئا في الدنيا ، وله في الآخرة العذاب لأنه جرّد قصده للدنيا . وقيل : هو لأهل الرياء ، وفي الخبر أنه يقال لأهل الرياء : « صمتم وصلّيتم وتصدقتم وجاهدتم وقرأتم ليقال ذلك فقد قيل ذلك » ثم قال : « إن هؤلاء أول من تسعر بهم النار » . وقيل : الآية عامة في كل من ينوى بعمله غير اللّه تعالى ، كان معه أصل إيمان أو لم يكن . [ تفسير القرطبي 4 / 3331 ]